Sumer · Protodinastico I–II

Orante di Tell Asmar

Un orante davanti alla divinità

Mani giunte e occhi spalancati in una figura di meno di trenta centimetri.

Documentazione del museo · lettura pubblica e gratuita, senza registrazione.

**FOTOGRAFIA DELL'ORIGINALE · The Metropolitan Museum of Art, New York · CC0 1.0 / Met Open Access**
Originale documentario · corrispondenza esatta
Fotografia dell'originale conservato: Orante maschile di Tell Asmar.
The Metropolitan Museum of Art · The Metropolitan Museum of Art, New York · Inventario: 40.156 · CC0 1.0 / Met Open Access
Fonte e provenienza ↗Condizioni d'uso ↗

Storia e contesto

La figura mantiene una postura di attenzione, con le mani giunte e lo sguardo evidenziato dagli intarsi. I suoi occhi non derivano soltanto dalla lavorazione della pietra: lo scultore combinò materiali per renderli visibili.

Il museo la interpreta come un orante, una presenza dedicata alla divinità. Non conosciamo un nome che permetta di identificarla con un re preciso. Le sue piccole dimensioni ricordano che la religione si esprimeva anche attraverso oggetti che potevano stare accanto a una persona, non soltanto in grandi edifici.

Cosa sappiamo e cosa interpretiamo

Statua votiva di 29,5 cm. L'attribuzione del tempio ad Abu è possibile, non certa; neppure questa figura viene identificata come ritratto accertato di un dio.

Dati del catalogo

Data del reperto: Circa 2900–2600 a.C.
Cultura e periodo: Sumer · Protodinastico I–II
Provenienza: Tempio Quadrato di Eshnunna / Tell Asmar, Iraq
Materiale: Alabastro gessoso, conchiglia, calcare nero e bitume
Inventario: 40.156

UNO STESSO TEMA, MOMENTI DIVERSI

Reperti collegati nel tempo

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Circa 2900–2600 a.C.

Orante di Tell Asmar

Sumer

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CimiteroIndo · ca. 2600–1900 a.C.
Il Cavaliere tracioTraci · Epoca romana · diffusione soprattutto nei secoli II–III d.C.
Kumbi SalehMondi mandé · occupazioni medievali; fasi rilevanti fra i secoli XI e XIII
La cava rimase visibileGojoseon · Principalmente VI–V secolo a.C.
Muri di TichittMondi mandé · II–I millennio a.C.
Pietra incisaPreistoria · Anteriore a ≈39.000 anni cal BP
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Scrittura con lacuneGaramanti · Cronologie diverse
Una cinta muraria bianca sul DanubioCelti · VI secolo a.C.

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Concha y madreperla

Collana di «Jamila» · ≈7250–7000 a.C. · Preistoria
Orante di Tell Asmar · Circa 2900–2600 a.C. · Sumer — Stai visualizzando
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Stendardo di Ur · circa 2600–2400 a.C. · Sumer
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Senza una data confrontabile (fuori dall’ordine cronologico):

Figurillas

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Orante di Tell Asmar · Circa 2900–2600 a.C. · Sumer — Stai visualizzando
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Il cosiddetto «Sacerdote di Cadice» · VII secolo a.C. · Fenicia
Il cosiddetto «Sacerdote di Cadice» · VII secolo a.C. · Iberi
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Corredo funerario di La Venta · ca. 600–400 a.C. · Maya
Dama di Ibiza · Secoli IV–III a.C. · Fenicia
Dama di Ibiza · Secoli IV–III a.C. · Iberi
Gladiatore trace di Cadice · 67–100 d.C. · Etruschi e Roma

Senza una data confrontabile (fuori dall’ordine cronologico):

Fatto a Garama · I millennio a.C.–I millennio d.C. · Garamanti
Larario di Vilauba · Epoca romana · Etruschi e Roma
Quattro offerenti · Epoca iberica · datazione individuale secondo il catalogo · Iberi

Representaciones humanas

Senza una data confrontabile (fuori dall’ordine cronologico):

Bhimbetka · Mesolitico–epoca storica e medievale · Preistoria
Eland Cave · Tradizione regionale di ≈4.000 anni · fino all’epoca storica · Preistoria
Il Cavaliere tracio · Epoca romana · diffusione soprattutto nei secoli II–III d.C. · Traci
Larario di Vilauba · Epoca romana · Etruschi e Roma
Leang Karampuang · Almeno 51.200 anni · datazione pubblicata nel 2024 · Preistoria
Prima della Persia · Nucleo centrale ca. XVII secolo a.C.; aggiunte neo-elamite tra il IX e il VI secolo a.C. · Persia
Quattro offerenti · Epoca iberica · datazione individuale secondo il catalogo · Iberi
Quinkan Country · Arte regionale fino a ≈27.000 BP · continuità moderna · Preistoria
Riparo di Game Pass · Cronologia rupestre regionale · pannello privo di una datazione unica · San
Sierra de San Francisco · Tradizione ampia con datazioni dirette ≈5290–295 BP · Preistoria
Tassili n’Ajjer · Corpus ≈6000 a.C.–primi secoli d.C. · Preistoria

Culto y ofrendas

Vaso di Uruk · circa 3300–3000 a.C. · Sumer
Orante di Tell Asmar · Circa 2900–2600 a.C. · Sumer — Stai visualizzando
Statua di Ebih-Il · Circa 2400 a.C. · Sumer
Prima della Fenicia · secoli XX–XVIII a.C. · Fenicia
Jue · ca. XVI secolo a.C. · Cina antica
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Liding · secoli XII–XI a.C. · Cina antica
Astarte di El Carambolo · VIII secolo a.C. · Fenicia
Astarte di El Carambolo · VIII secolo a.C. · Iberi
Il mosaico invisibile · ca. 900–600 a.C. · Maya
Offerta 4 · ca. 800–600 a.C. · Maya
Uni fu anche Astarte · Intorno al 510 a.C. · Etruschi e Roma
Il dio sul tetto · Intorno al 510–500 a.C. · Etruschi e Roma
Thot in forma di babbuino · 664–30 a.C. · Egitto
Rhyton di Poroina Mare · Seconda metà del IV secolo a.C. · Traci
Otto voci in una mano · III–II secolo a.C. · Gojoseon
Trentanove campane sepolte · Sepolte intorno ai secoli I a.C.–I d.C. · Yayoi
Ara di Betatun · I secolo a.C.–I secolo d.C. · Iberi
Crocifisso kongo · secoli XVI–XVII · Mondi di lingua bantu

Senza una data confrontabile (fuori dall’ordine cronologico):

Bestiame e tumuli · ca. 2050–1500 a.C. · Nubia
Il Cavaliere tracio · Epoca romana · diffusione soprattutto nei secoli II–III d.C. · Traci
La corda dell’altare · Composizione e trasmissione approssimativa ca. 800–500 a.C., con revisioni · India vedica
Larario di Vilauba · Epoca romana · Etruschi e Roma
Pietre del soma · Strati rigvedici; tradizione rituale successiva · India vedica
Quattro offerenti · Epoca iberica · datazione individuale secondo il catalogo · Iberi
Roma impara in terracotta · Fine del VI secolo a.C. · Etruschi e Roma
Tradizione che inventa · raccolto nel 1993 o nel 1995 · Batwa / Twa
Tradurre la fede · secoli XVI–XVIII · Mondi di lingua bantu

Uno sguardo più da vicino

Lettura di circa 1 min · Sezioni: 1. Lettura approfondita e fonti · accesso gratuito. Revisione editoriale registrata: 14 settembre 2026.

Restare davanti a un dio senza essere lì

Secondo l'interpretazione del Met, la statua doveva pregare continuamente a nome della persona rappresentata. Non era semplicemente il ricordo di una visita: la sua presenza materiale prolungava quella del dedicante all'interno del tempio. Il museo colloca questa idea in un mondo in cui anche le immagini divine potevano essere intese come presenze effettive. Occorre distinguere le funzioni: questa figura rappresenta un orante, non una statua di culto identificata con certezza con il dio del santuario.

Museo · Met · Standing male worshiper, 40.156Consultazione registrata: 14 settembre 2026.

Dove è conservato

The Metropolitan Museum of Art, New York

Pezzo o insieme della scheda · Collezione documentata

Istituzione che conserva il reperto; consulta il museo per sapere se è disponibile per la visita.

The Metropolitan Museum of Art

Pezzo o insieme della scheda · Collezione documentata

L’istituzione che conserva il reperto è documentata; l’esposizione al pubblico può cambiare. Consulta la sua scheda ufficiale prima di una visita.

Fonti e riferimenti

Met · Standing male worshiper, 40.156

Consulta la documentazione del reperto

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Orante di Tell Asmar

Storia e contesto

Cosa sappiamo e cosa interpretiamo

Dati del catalogo

Reperti collegati nel tempo

Orante di Tell Asmar

Ocra incisa di Blombos

Prima dei San

Prima del nome San

Pietra incisa di Çakmaktepe

Macina di pietra di Çakmaktepe

Maschera di Warka

Sigillo cilindrico

Vaso di Uruk

Tavolozza di Narmer

Orante di Tell Asmar

Statua di Ebih-Il

Pesi

Lamassu di Khorsabad

Caccia di Assurbanipal

Teste nel muro

Sarcofago di Eshmunazar

La statua era l’urna

L’iscrizione di Pistiros

Uno sguardo più da vicino

Restare davanti a un dio senza essere lì

Dove è conservato

The Metropolitan Museum of Art, New York

The Metropolitan Museum of Art

Fonti e riferimenti

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