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Sarcofago di Eshmunazar Eshmunazar: una tomba che minaccia l’intruso
L’iscrizione del sarcofago di Eshmunazar ricorda il re e ammonisce contro l’alterazione della sua tomba.
IN QUESTA SCHEDA
Storia e contesto Evidenze e dati Reperti collegati nel tempo Lettura approfondita Posizione e territorio Dove è conservato Fonti e riferimenti Commenti Documentazione del museo · lettura pubblica e gratuita, senza registrazione.
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Ricostruzione visiva dichiarata; non è una fotografia dell’originale né una prova documentaria.
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Fotografia documentaria pubblicata su Wikimedia Commons. Si mantiene la distinzione rispetto alla ricostruzione principale. Adattamento per il web: regolazione di dimensioni e formato, senza ricostruire parti né modificare il contenuto della fotografia.
La scheda del file identifica il Sarcofago di Eshmunazar e il suo museo; la fotografia è conservata senza restauro digitale.
Onceinawhile · Musée du Louvre, Parigi · CC BY-SA 4.0
Storia e contesto L’iscrizione nomina il re, racconta costruzioni e territori e invoca una maledizione contro chi disturbi la tomba.
Oggetti rappresentativi: sarcofago antropoide in pietra egizia con iscrizione fenicia.
Cosa sappiamo e cosa interpretiamo Fatto documentato: L’iscrizione nomina il re, racconta costruzioni e territori e invoca una maledizione contro chi disturbi la tomba.
Cautela obbligatoria: È un monumento individuale, non un corredo chiuso conservato. La forma egizia non rende egizio il defunto.
Dati del catalogo
Data primo quarto del V secolo a.C.
Luogo Necropoli di Sidone · Libano
Insieme Sarcofago antropoide in pietra egizia con iscrizione fenicia
Livello Corredo o contesto funerario con cautela visibile Pietra28 Escultura54 Iscrizioni34 Contextos funerarios64 Realeza y poder33
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Realeza y poder Tavolozza di Narmer · ca. 3100 a.C. · EgittoCopricapo di Puabi · circa 2600–2450 a.C. · SumerRilievo di Ur-Nanshe · Metà del III millennio a.C. · regno di Ur-Nanshe · SumerStele degli Avvoltoi · Circa 2450–2425 a.C. · SumerTesta di sovrano accadico · Periodo accadico · XXIII secolo a.C. · SumerStele di Naram-Sin · Regno di Naram-Sin, 2254–2218 a.C. · SumerLista reale sumerica · Circa 1800 a.C. · SumerStele di Hammurabi · Circa 1750 a.C. · SumerCircolo A e Chrysolakkos · secoli XVIII–XVI a.C. · GreciSepoltura di K IV · ca. 1750–1550 a.C. · NubiaCorredo funerario di Tutankhamon · morte intorno al 1323 a.C. · EgittoCorredo di Fu Hao · ca. 1200 a.C. · Cina anticaTributo all’Assiria · ca. 848 a.C. · FeniciaObelisco Nero · 825 a.C. · SumerLamassu di Khorsabad · Regno di Sargon II · 721–705 a.C. · SumerRe kushita · ca. 721–664 a.C. · NubiaStele di Esarhaddon · VII secolo a.C. · campagna del 671 a.C. · SumerCaccia di Assurbanipal · 645–635 a.C. · SumerPorta di Ishtar · VII–VI secolo a.C. · opera di Nabucodonosor II · SumerVentitré delegazioni · VI–V secolo a.C., principalmente sotto Dario e Serse · PersiaSarcofago di Eshmunazar · primo quarto del V secolo a.C. · Fenicia — Stai visualizzandoL’arciere in oro · Tipo introdotto dalla fine del VI secolo; esemplare del IV secolo a.C. · PersiaCorredo di Susa · ca. 350 a.C. · PersiaGolyamata Kosmatka · Fine del IV–inizio del III secolo a.C.; sepoltura rituale all’inizio del III secondo Iskra. · TraciDenario di Carisio · ≈25–23 a.C. · IberiLa data del 292 · 292 d.C. · MayaCorredo di Pakal · sigillata il 28 agosto 683 d.C. · MayaAtlante catalano · dopo il 1375 e prima di novembre 1380 · Mondi mandéNdop kuba · ca. 1760 · Mondi di lingua bantuSenza una data confrontabile (fuori dall’ordine cronologico):
Uno sguardo più da vicino Lettura di circa 1 min · Sezioni: 1. Lettura approfondita e fonti · accesso gratuito. Revisione editoriale registrata: 5 settembre 2026 .
La minaccia raggiunge la discendenza Eshmunazar rivolge il suo avvertimento sia ai re sia alle persone comuni e afferma che nel suo sarcofago non sono stati deposti oggetti preziosi. Il testo tenta di dissuadere dall’aprirlo, trasferirlo o cercare un altro luogo per i suoi resti. La sanzione immaginata non si limita al saccheggiatore: comprende la perdita di sepoltura, discendenza e posto tra i morti. Un’immagine vegetale esprime questa distruzione completa attraverso la scomparsa delle radici in basso e dei frutti in alto. La protezione del corpo è quindi legata alla continuità familiare e a una memoria che potrebbe estinguersi insieme alla stirpe.
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