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अमेरिका · साझा छत्र संग्रहालय · सात एंडीय परंपराएँ

इंका-पूर्व संस्कृतियाँ

काराल, चावीन, नाज़्का, मोचे, तिवानाकू, वारी और चिमू के इंका साम्राज्य से पहले अपने इतिहास थे।

संग्रहालय के दस्तावेज़ · सार्वजनिक और निःशुल्क अध्ययन, पंजीकरण आवश्यक नहीं।

घोषित दृश्य पुनर्निर्माण · AI से निर्मित छवि · TRACEKEEPERS

जनित पुनर्निर्माण · बताई गई दृश्य परिकल्पना

स्पष्ट रूप से घोषित दृश्य पुनर्निर्माण; यह मूल वस्तु का फ़ोटो या दस्तावेज़ी प्रमाण नहीं है।

पूर्व-इंका संस्कृतियों का अवधारणात्मक ऐतिहासिक पुनर्निर्माण
घोषित दृश्य पुनर्निर्माण · AI से निर्मित छवि · TRACEKEEPERS

जनित पुनर्निर्माण · बताई गई दृश्य परिकल्पना

स्पष्ट रूप से घोषित दृश्य पुनर्निर्माण; यह मूल वस्तु का फ़ोटो या दस्तावेज़ी प्रमाण नहीं है।

यह द्वार दूसरे संग्रहालय तक क्यों ले जाता है

«इंका-पूर्व» पीछे मुड़कर दिया गया संपादकीय नाम है, किसी एक सभ्यता का नाम नहीं। संग्रहालय सात मार्ग जोड़ता है जिनके कालक्रम क्रमिक भी हैं और आच्छादित भी: काराल, चाविन, नाज़्का, मोचे, तिवानाकु, वारी और चिमू।

धँसे चौक, तीर्थस्थल, भूचित्र, क्षेत्रीय दरबार, ऊँचाई के नगर, विस्तारशील राज्य और कच्ची ईंटों की राजधानियाँ तावान्तिन्सूयु से बहुत पहले एंडीज़ को बदल चुकी थीं। कालखंड एक-दूसरे पर आच्छादित हैं: नाज़्का और मोचे साथ रहे; तिवानाकू और वारी समकालीन पर अलग शक्तियाँ थे। संपर्क, साझा चित्रभाषा या विजय हर क्षेत्र में सिद्ध करनी होगी।

गंतव्य संग्रहालय में शामिल काल: काराल ≈3000 ईसा पूर्व—चिमू लगभग 1470 ईस्वी तक

प्रवेश से पहले

इंका-पूर्व संस्कृतियाँ की पहली झलक

समय में अपनी जगह समझें, बदलाव जानें और आगे का रास्ता चुनें।

कब
काराल ≈3000 ईसा पूर्व—चिमू लगभग 1470 ईस्वी तक · अमेरिका
कहाँ
मध्य एंडीज़ और जुड़े क्षेत्र · प्रशांत तट, घाटियाँ और उच्च पठार
यह संग्रह क्या एकत्र करता है
कई एंडीय संस्कृतियाँ और राजनीतिक संरचनाएँ, एक ही सभ्यता नहीं

इंका साम्राज्य से बहुत पहले अलग-अलग समाजों ने एंडीज़ में नगर, मंदिर और विनिमय-जाल बनाए। यह संग्रहालय काराल, चावीन, नास्का, मोचे, तिवानाकु, वारी और चिमू का परिचय देता है। ये एक ही जनसमूह के चरण नहीं थे: वे अलग परिदृश्यों में रहते थे, कुछ साथ-साथ मौजूद थे और हर एक का अपना इतिहास था।

रेगिस्तानी तट, घाटियों और ऊँचे क्षेत्रों की ज़रूरतें अलग थीं। इन संस्कृतियों की तुलना के लिए देखना होगा कि वे पानी और भोजन कैसे पाती थीं, श्रम कैसे संगठित करती थीं और सत्ता व मान्यताएँ कैसे व्यक्त करती थीं। बड़े स्मारकों से आगे कोई वस्त्र, पात्र या वाद्य भी समझने के रास्ते देता है। “इंका-पूर्व” शब्द कालक्रम बताता है, पर इसका अर्थ यह नहीं कि उनका एकमात्र लक्ष्य इंका बनना था।

स्थान मायने रखता है

क्षेत्र और उसके संबंध

यह यात्रा वर्तमान पेरू और बोलिविया सहित तितिकाका बेसिन पर केंद्रित है। प्रभाव-क्षेत्र एक-दूसरे पर चढ़ते और बदलते रहे; वे इन सभी संस्कृतियों की साझा सीमा नहीं बनाते।

बदलता हुआ इतिहास

मुख्य चरण

तिथियाँ अनुमानित हैं। कालखंड अतीत को समझने में मदद करते हैं, लेकिन उनकी सीमाएँ हर क्षेत्र में एक जैसी नहीं थीं।

  1. लगभग 3000–1800 ईसा पूर्व

    काराल-सुपे

    सुपे और पड़ोसी घाटियों में विशाल केंद्र जुड़ते हैं; वे बाद के सभी एंडीज़ समाजों का एकमात्र या सीधा उद्गम नहीं हैं।

  2. लगभग 1200–400 ईसा पूर्व

    चाविन और प्रारंभिक क्षितिज

    चाविन दे वांतार अलग क्षेत्रों में तीर्थयात्रा और चित्रों को जोड़ता है; प्रतीक-चित्रों का प्रसार क्षेत्रीय साम्राज्य सिद्ध नहीं करता।

  3. लगभग 200 ईसा पूर्व–600 ईस्वी

    नाज़्का और मोचे

    नाज़्का और मोचे अलग घाटियों में समानांतर फलते-फूलते हैं; वे एक ही तटीय राज्य के चरण नहीं हैं।

  4. लगभग 500–1000 ईस्वी

    वारी और तिवानाकु

    दो समकालीन शक्तियाँ अलग क्षेत्रों को पुनर्गठित करती हैं; उनके संपर्क और नियंत्रण क्षेत्र अभी विवादित हैं।

कहानी जारी रखें: 3 etapas más

  1. लगभग 1000–1200 ईस्वी

    वारी-पश्चात पुनर्गठन

    वारी और तिवानाकु के बड़े केंद्रों के पतन के बाद क्षेत्रीय राज्य और प्रभुत्व-क्षेत्र परिदृश्यों तथा जालों को पुनर्गठित करते हैं।

  2. लगभग 900–1470 ईस्वी

    चिमोर और चान चान

    चिमोर चान चान से उत्तरी तट पर नियंत्रण बढ़ाता है; कर देने वाली घाटियों और प्रशासनिक केंद्र का एकीकरण अलग स्तरों का था।

  3. लगभग 1470 ईस्वी

    चिमोर की इंका विजय

    तावांतिन्सुयू चिमोर को शामिल करता है; नया रंग राजनीतिक प्रभुत्व दिखाता है, चिमू समुदायों, कार्यशालाओं या स्मृतियों का तत्काल लोप नहीं।

तारीखों से आगे

लोग कैसे जीते और दुनिया को कैसे देखते थे

एकत्र होने और शासन करने के अलग तरीके

वारी या चिमू से कई सदियों पहले काराल में स्मारकीय वास्तुकला और अनुष्ठानिक स्थान साथ आए। बाद में वारी और तिवानाकु अलग शक्तियाँ थीं, यद्यपि उनके कुछ दृश्य रूपांकन साझा थे। चान चान चिमू राज्य की राजधानी था। इन केंद्रों की तुलना बताती है कि अनुष्ठानिक चौक, नगर और राज्य की राजधानी बिल्कुल एक ही चीज़ नहीं हैं।

बहुत अलग परिदृश्यों में जीवन

तट और उच्च पठार समान संसाधन नहीं देते थे। चान चान के नगरीय संगठन में शिल्प-उत्पादन के स्थान थे, जबकि तिवानाकु ने ऊँचे प्रदेश के समाज को जोड़ा। आहार, काम और आवागमन इन स्थानीय स्थितियों पर निर्भर थे। इसलिए संग्रहालय हर वस्तु को किसी स्थान और तिथि में रखता है, सभी के लिए एक जैसी “इंका-पूर्व” दिनचर्या प्रस्तावित करने के बजाय।

सामाजिक दर्जा दिखाने वाले वस्त्र

वस्त्र बनाने में रेशे तैयार करना, सूत कातना, रंगना और जटिल तकनीकों में दक्षता चाहिए थी। अलग क्षेत्रों के अंगरखे रूप, सामग्री और डिज़ाइन की तुलना करने देते हैं। कुछ अभिजात परिधान पहनने के साथ दर्जा और पहचान भी बताते थे। वारी शिल्पियों ने दूसरे क्षेत्रों की परंपराएँ और रूपांकन अपनी कृतियों में जोड़े: नवाचार संपर्क से भी जन्मता था।

चौकों और अनुष्ठानिक केंद्रों में एकत्र होना

काराल और चावीन दिखाते हैं कि बहुत अलग समयों में अनुष्ठानिक स्थानों का निर्माण महत्वपूर्ण था। चावीन में चौक, दीर्घाएँ और पशु-लक्षणों वाले प्राणियों के चित्र धार्मिक परिसर का हिस्सा थे। सदियों बाद तिवानाकु ने अपना स्मारकीय केंद्र विकसित किया। कई स्थलों पर तीर्थयात्री या उत्सव जुटने से यह सिद्ध नहीं होता कि सभी एक ही देवताओं की पूजा करते थे।

तट को ऊँचे क्षेत्रों से जोड़ना

ऊँट-परिवार के पशुओं के रेशे, पंख और शंख दूरस्थ क्षेत्रों के बीच घूमते थे। लामा कारवाँ वारी संसार से जुड़े विनिमय-जालों में भाग लेते थे। चावीन की शंख-तुरहियाँ इन संपर्कों का दूसरा परिणाम दिखाती हैं: दूर से आई सामग्री समारोह में उपयोग होने वाली वस्तु बन सकती थी।

अलग युगों के वाद्य

काराल में हड्डी की बाँसुरियाँ मिलीं; चावीन में शंख-तुरहियाँ। नास्का लोगों ने मिट्टी के वाद्य बनाए, जिनमें ढोल और अंतारा शामिल थे, और मोचे चित्र जुलूसों में संगीतकार दिखाते हैं। वे एक ही वाद्यवृंद नहीं बनाते: उनसे सदियों और लंबी दूरियों से अलग विशिष्ट परंपराओं का पता चलता है।

लोग और साक्ष्य

इसके प्रमुख लोगों को जानें

विवरण ऐतिहासिक व्यक्तियों, निरूपणों और पुनर्निर्माणों में अंतर करते हैं। वे उनका संदर्भ, उपलब्ध स्रोत और अन्य व्यक्तियों से संबंध समझाते हैं।

ध्यान से देखें

शुरुआत के लिए वस्तुएँ और स्थान

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जो बचा है

इसकी विरासत और जारी शोध

इंकाओं ने पुराने समाजों के ज्ञान और क्षेत्रों को अपनाया, लेकिन वे समाज अपने आप में भी जाने जाने योग्य हैं। उनकी इमारतें, वस्त्र, विनिमय प्रणालियाँ और चित्र एंडीय इतिहास की निरंतरताओं और विच्छेदों, दोनों को समझने देते हैं।

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इस परिचय के स्रोत

हर विषय अपने दस्तावेज़ों से जुड़ा है। पूर्ण संदर्भ-सूची में कालक्रम, व्यक्तियों और संग्रहालयों के बीच संबंध के स्रोत भी शामिल हैं।

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हम क्या जानते हैं और हम क्या व्याख्या करते हैं

यह झलक प्रमाणित केंद्र को उसके ऐतिहासिक विस्तार से अलग करती है: मध्य एंडीज़ का तट, पर्वत और अल्तिप्लानो—काराल, चावीन, नाज़्का, मोचे, तिवानाकू, वारी और चिमू। «पूर्व-इंका संस्कृतियाँ» नाम एक बदलती यात्रा को समेटता है, किसी अपरिवर्तित आबादी या प्रगति के सार्वभौम चरण को नहीं।

कैटलॉग डेटा

कथात्मक तिथि
काराल ≈3000 ईसा पूर्व—चिमू लगभग 1470 ईस्वी तक
स्थान
मध्य एंडीज़ का तट, पर्वतीय क्षेत्र और अल्तिप्लानो: काराल, चाविन, नाज़्का, मोचे, तिवानाकु, वारी और चिमू।
इकाई का प्रकार
समेकित संग्रहालय · एंडीज़ की सात परंपराएँ
दायरा
वर्तमान पेरू की तटीय घाटियाँ, मध्य एंडीज़ और बोलिविया-पेरू का अल्तिप्लानो, जिनके विस्तार अलग और सीमाएँ बदलती थीं।
मुख्य नवाचार
काराल और चान चान का विशाल शहरी निर्माण
विरासत
इंका ने पहले के समाजों के परिदृश्य, तकनीकें और स्मृतियाँ विरासत में पाईं, लेकिन वे किसी एक इंका-पूर्व परंपरा का अनिवार्य परिणाम या सीधी निरंतरता नहीं थे।

एक नज़दीकी नज़र

पढ़ने में लगभग 1 मिनट · अनुभाग: 1। विस्तृत अध्ययन और स्रोत · निःशुल्क पहुँच। दर्ज संपादकीय समीक्षा: .

एंडीज़ में प्रवेश सुनने से भी शुरू हो सकता है

Caral-Supe परियोजना का प्रकाशन बत्तीस अनुप्रस्थ बाँसुरियों और अड़तीस तुरहियों के समूह सामूहिक संगीत के प्रमाण के रूप में प्रस्तुत करता है। वाद्य चौकों और भवनों में एक और आयाम जोड़ते हैं: वे स्थान सभाओं और ध्वनियों को भी संगठित कर सकते थे। सुरक्षित संख्या समन्वय और सीखने का अध्ययन आमंत्रित करती है, ऐसी धुन पुनर्निर्मित किए बिना जो संचारित नहीं हुई। यह उदाहरण काराल का है; चावीन, नाज़्का या चिमू को समान रूप से नहीं बताता। पूर्व-इंका द्वार अलग इतिहास जुटाता है और ध्वनि उन्हें अलग पहचानने की शुरुआत है।

स्थान और क्षेत्र

मानव विकास के मार्गों के साथ विश्व का वास्तविक भौतिक मानचित्रसमआयताकार प्रक्षेपण में वर्तमान विश्व तटरेखा, Natural Earth से। ओवरलैपिंग पदचिह्न आपको प्रत्येक मील के पत्थर के माध्यम से नेविगेट करने की अनुमति देते हैं।मानचित्र का आधार: Natural Earth 1:110m · सार्वजनिक डोमेन · संदर्भ के लिए वर्तमान तटरेखा

स्थान निर्धारित पुरातात्विक स्थल

काराल-सुपे · पेरूकाराल-सुपे के पवित्र नगर का मानचित्र चिह्न।

सांस्कृतिक संबंध

पूर्व-इंका संस्कृतियों के संग्रहालय में प्रवेश करें →

स्रोत और संदर्भ

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