PORT 01 · AMERIKA · SAMMENLIGNING MED FORBEHOLD
Kulturer før inkaene
Mesoamerika og Andesfjellene: to historier uten en påvist forbindelse
Fortsett i museet for førinkakulturer
Museets dokumentasjon · offentlig og gratis tilgjengelig, uten registrering.
Generert rekonstruksjon · Tydelig angitt visuell hypotese
Erklært visuell rekonstruksjon; det er verken et fotografi av originalen eller dokumentarisk belegg.
Hvorfor denne inngangen fører til et annet museum
Mayaene og de andinske kulturene utviklet monumentale byggverk, kalendere, byer og komplekse politiske systemer, men gjennom uavhengige regionale forløp.
Hvorfor denne døren krever varsomhet: Det finnes ingen allment aksepterte bevis for direkte kontakt i oldtiden mellom mayaområdet og de sju tradisjonene samlet i førinkamuseet; døren sammenligner uten å finne på spredning.
Tilknytningsperiode: 3. årtusen f.Kr.–15. århundre e.Kr.
FØR DU GÅR INN
En introduksjon til Kulturer før inkaene
Orienter deg i tiden, utforsk endringene og velg hvor du vil gå videre.
- Når
- Caral ≈3000 f.Kr.—Chimú fram til ≈1470 e.Kr. · AMERIKA
- Hvor
- De sentrale Andesfjellene og tilknyttede områder · stillehavskysten, daler og høyplatå
- Hva denne samlingen rommer
- Flere andinske kulturer og politiske enheter, ikke én enkelt sivilisasjon
Lenge før Inkariket bygde ulike samfunn byer, templer og utvekslingsnettverk i Andesfjellene. Dette museet tar for seg Caral, Chavín, Nazca, Moche, Tiwanaku, Wari og Chimú. De var ikke stadier av ett enkelt folk: De levde i forskjellige landskap, noen eksisterte samtidig, og hver hadde sin egen historie.
Ørkenkysten, dalene og høylandet skapte ulike behov. For å sammenligne disse kulturene må vi se på hvordan de skaffet vann og mat, organiserte arbeidet og uttrykte autoritet og tro. Et tekstil, et kar eller et musikkinstrument gir andre innganger enn de store monumentene. Ordet «førinka» gir en kronologisk orientering, men betyr ikke at deres eneste skjebne var å bli inkaer.
STEDET BETYR NOE
Territoriet og forbindelsene
Ruten konsentrerer seg om dagens Peru og Titicacabassenget, inkludert Bolivia. Innflytelsesområdene overlappet og endret seg; de utgjør ikke en felles grense for alle disse kulturene.
EN HISTORIE I ENDRING
Hovedperiodene
Datoene er omtrentlige. Periodene hjelper oss å orientere oss i fortiden, men grensene var ikke alltid de samme i alle regioner.
ca. 3000–1800 f.Kr.
Caral-Supe
Monumentale sentre knyttes sammen i Supe og nabodalene; de er verken det eneste eller det direkte opphavet til alle senere andinske samfunn.
ca. 1200–400 f.Kr.
Chavín og tidlig horisont
Chavín de Huántar knytter sammen pilegrimsferder og bilder på tvers av regioner; ikonografisk spredning beviser ikke et territorielt imperium.
ca. 200 f.Kr.–600 e.Kr.
Nazca og Moche
Nazca og Moche blomstrer parallelt i atskilte daler; de er ikke stadier av samme kyststat.
ca. 500–1000 e.Kr.
Wari og Tiwanaku
To samtidige makter omorganiserer ulike regioner; kontakt- og kontrollområdene deres er fortsatt omdiskutert.
Fortsett historien: 3 etapas más
ca. 1000–1200 e.Kr.
Omorganisering etter Wari
Etter tapet av de store sentrene Wari og Tiwanaku omorganiserer regionale riker og herredømmer landskap og nettverk.
ca. 900–1470 e.Kr.
Chimor og Chan Chan
Chimor utvider kontrollen over nordkysten fra Chan Chan; tributtytende daler og den administrative kjernen hadde ulike grader av integrasjon.
ca. 1470 e.Kr.
Inkaenes erobring av Chimor
Tawantinsuyu innlemmer Chimor; den nye fargen markerer politisk herredømme, ikke at Chimú-samfunn, verksteder eller minner straks forsvinner.
UTOVER DATOENE
Hvordan menneskene levde og så verden
Ulike måter å samle og styre på
Caral samlet monumental arkitektur og seremonielle rom mange århundrer før Wari eller Chimú. Senere var Wari og Tiwanaku ulike makter, selv om de delte noen visuelle motiver. Chan Chan var hovedstaden i Chimú-riket. Ved å sammenligne disse sentrene forstår vi at en seremoniell plass, en by og et rikes hovedstad ikke betyr helt det samme.
Å leve i svært ulike landskap
Kysten og høyplatået tilbød ikke de samme ressursene. I Chan Chan omfattet byorganiseringen områder for håndverksproduksjon, mens Tiwanaku organiserte et høylandssamfunn. Kosthold, arbeid og ferdsel var avhengig av disse lokale forholdene. Derfor plasserer museet hver gjenstand på et sted og i en tid, i stedet for å foreslå et «førinka»-dagligliv som var likt for alle.
Tekstiler som også viste sosial posisjon
Tekstilene krevde klargjøring av fibre, spinning, farging og mestring av komplekse teknikker. Tunikaer fra ulike regioner gjør det mulig å sammenligne former, materialer og mønstre. Noen eliteplagg uttrykte rang og identitet i tillegg til å kle kroppen. Wari-håndverkerne kombinerte tradisjoner og motiver fra andre områder i egne verk: Nyskaping oppsto også gjennom kontakt.
Å samles på plasser og i seremonielle sentre
Caral og Chavín viser at bygging av rom for seremonier var viktig i svært ulike perioder. I Chavín inngikk plasser, gallerier og bilder av vesener med dyretrekk i et religiøst anlegg. Århundrer senere utviklet Tiwanaku sitt eget monumentale sentrum. At flere steder samlet pilegrimer eller feiringer, viser ikke at alle tilba de samme gudene.
Å knytte kysten til høylandet
Fibre fra kameldyr, fjær og skjell sirkulerte mellom fjerne regioner. Lamakaravaner deltok i utvekslingsnettverk knyttet til Wari-verdenen. I Chavín viser skjelltrompetene en annen følge av disse kontaktene: Et materiale som kom langveisfra, kunne bli til en gjenstand brukt under en seremoni.
Instrumenter fra ulike tidsepoker
I Caral ble det funnet beinfløyter; i Chavín, skjelltrompeter. Nazcaene lagde keramiske instrumenter, blant annet trommer og antaras, og Moche-bilder viser musikere i prosesjoner. De utgjør ikke ett orkester: De lar oss følge bestemte tradisjoner atskilt av århundrer og mange kilometer.
MENNESKER OG VITNESBYRD
Bli kjent med hovedpersonene
Kortene skiller mellom historiske personer, fremstillinger og rekonstruksjoner. De forklarer konteksten, de tilgjengelige kildene og forbindelsene til andre personer.
Sanselabyrinten
De indre passasjene i Chavín endret lys, lyd og måten man orienterte seg på.
Les kortetHerren av Sipán
Smykkene og emblemene i graven viser hvor viktig Herren av Sipán var, selv om vi ikke kjenner navnet hans.
Les kortetSE NÆRMERE
Gjenstander og steder å begynne med
Et utvalg fra museet du går videre til. Åpne hvert kort for å utforske dokumentasjonen og bildene.
Lanzón
Lanzón er en granittskulptur på over fire meter, plassert inne i et galleri i Chavín.
Les kortetRaimondi-stelen
Noen linjer på Raimondi-stelen danner mer enn én figur avhengig av hvordan man ser på bildet.
Les kortetGull i Kuntur Wasi
Smykkene fra Kuntur Wasi deler motiver med andre regioner, uten å bevise at stedet var avhengig av Chavín.
Les kortetGrav 1 i Kuntur Wasi
Gravene i Kuntur Wasi bevarte en gullkrone, andre smykker, perler og keramikk.
Les kortetDET SOM ER IGJEN
Arven og den videre forskningen
Inkaene innlemmet kunnskap og territorier fra tidligere samfunn, men disse samfunnene fortjener også å bli kjent for sin egen del. Bygningene, tekstilene, utvekslingssystemene og bildene deres lar oss følge både kontinuitet og brudd gjennom Andesfjellenes historie.
VELG DITT NESTE STOPP
Inne i dette museet
Kilder til denne introduksjonen
Hvert tema lenker til dokumentasjonen sin. Den fullstendige bibliografien samler også kilder til kronologien, personene og forbindelsen mellom museene.
Se alle kilder og referanser →Hva vi vet og hva vi tolker
Beleggsnivå for forbindelsen: ikke påvist. Porten beskriver en sammenligning med forbehold; den gjør ikke to forskjellige kulturer til én og forutsetter ikke automatisk etnisk kontinuitet.
Katalogdata
- Kontaktperiode
- 3. årtusen f.Kr.–15. århundre e.Kr.
- Målmuseum
- Kulturer før inkaene
- Type forbindelse
- sammenligning med forbehold
- Beleggsnivå
- ikke påvist
- Målregion
- Amerika
En nærmere titt
Omtrent 1 min lesetid · Seksjoner: 1. Videre lesning og kilder · gratis tilgang. Redaksjonell gjennomgang registrert: .
Det verdifulle hadde ingen universell målestokk
Utstillingen Golden Kingdoms framhever jadens særlige betydning blant olmekere og mayaer, mens andinske tradisjoner satte stor pris på fjær og tekstiler i tillegg til metaller. I Kuntur Wasi ble bladgull bearbeidet på måter som kan sammenlignes med behandling av tekstiloverflater. Denne forskjellen inviterer til å undersøke hva som gjorde en gjenstand verdifull: glans, farge, arbeid, opprinnelse og seremoniell bruk kunne virke sammen. Døren sammenligner verdier og teknikker; den gjør ikke formelle likheter til bevis på direkte utveksling mellom mayaområdet og Andesfjellene.
Plassering og territorium
REGIONALT OMFANG
Kyst, høyland og Altiplano: sju områder og overlappende kronologier, ikke én grense eller én enkelt sivilisasjonKyst, høyland og Altiplano: sju områder og overlappende kronologier, ikke én grense eller én enkelt sivilisasjon. Avtrykket viser områdets omtrentlige midtpunkt, ikke en grense eller et nøyaktig punkt.Kulturelle forbindelser
Gå inn i museet for førinkakulturer og følg denne forbindelsen →
Kilder og referanser
- The Met · Mexico, 1000 f.Kr.–1 e.Kr.
- Perus kulturdepartement · Forvaltningsplan for Chavín de Huántar
- PNAS · Development of sedentary communities in the Maya lowlands: Coexisting mobile groups and public ceremonies at Ceibal
- The Met · Golden Kingdoms, Sipán
- UNESCO · den hellige byen Caral-Supe
- UNESCOs verdensarvsenter · Chavín
- UNESCO · Tiwanaku
- UNESCO · Chan Chan
- The Met · Wari-rikets kunst
- The Met · den andinske tunikaen, 400 f.Kr.–1800 e.Kr.
- The Met · musikk i oldtidens Andesfjell
- Stanford Report · Autoritetens opphav i Chavín
- UNESCO · Det arkeologiske stedet Chavín
- Stanford-universitetet · Arkeoakustisk forskning i Chavín
- The Met · Moche-kronologi og graven i Sipán
- Museet for kongegravene i Sipán
- MINCETUR · Museet for kongegravene i Sipán
Utforsk denne forbindelsen videre i museet for førinkakulturer
DITT NESTE BESØK
Utforsk Kulturer før inkaene
Samme samling, to måter å utforske på. Velg hvordan du vil fortsette.
Likte du denne gjenstandssiden?
Meningen din hjelper oss å forbedre museet. Du kan endre den når du vil.
Laster inn anmeldelsen din …