EINFÜHRENDER ATLAS · GLIEDERUNGEN UND REGIONEN
Karte der San
Atlas der San
Entdecke Landschaften und Gemeinschaften des südlichen Afrikas mit unterschiedlichen Sprachen und Geschichten, die in der Gegenwart fortleben.
Museumsdokumentation · öffentlich und kostenlos lesbar, ohne Registrierung.
Redaktionelle Visualisierung · Übereinstimmung im Kontext
Gekennzeichnete redaktionelle Visualisierung auf Grundlage der Kartografie und der Quellen des Eintrags; keine exakte historische Grenze.
Geschichte und Kontext
Die Karte beginnt bei der archäologischen Tiefe ohne automatische Zuordnung und führt durch 6 Phasen. Die dokumentierten Orte – Maloti-Drakensberg, Tsodilo, Kulturlandschaft ǂKhomani – erscheinen nur, wenn sie zum Verständnis der aktiven Epoche beitragen.
Die Punkte grenzen kein „San-Gebiet“ ab: Völker, Sprachen und Formen der Obhut sind vielfältig, und alte Kunst kann nicht pauschal zugeordnet werden.
Was wir wissen und was wir interpretieren
Die Küstenlinie stammt von Natural Earth. Die Ebenen unterscheiden Ursprung, Kerngebiet, direkte Kontrolle, Einfluss, Netzwerke, umstrittene Gebiete und externe Herrschaftsbereiche; es sind ungefähre kuratorische Umrisse, keine modernen Grenzen. Die blasse Kontur bewahrt die vorherige Phase und macht jede Ausdehnung, Schrumpfung oder Eingliederung sichtbar. Die Punkte grenzen kein „San-Gebiet“ ab: Völker, Sprachen und Formen der Obhut sind vielfältig, und alte Kunst kann nicht pauschal zugeordnet werden.
Katalogdaten
- Lesemodus
- Regionen und Gruppen ohne einheitliche Grenze
- Abfolge
- 6 Phasen · Archäologische Tiefe ohne automatische Zuordnung (Spätpleistozän–Holozän) → Regionale Jäger-und-Sammler-Landschaften (Spätholozän) → Kontakte mit Hirten und Bauern (erstes–zweites Jahrtausend n. Chr.) → Koloniale Grenzen und Enteignung (17.–19. Jahrhundert) → Staatsgrenzen und Vertreibungen (20. Jahrhundert) → Lebende Gemeinschaften und Landansprüche (Gegenwart)
- Knotenpunkte
- Maloti-Drakensberg (Kunst über lange Zeiträume) · Tsodilo (Lang andauernde Besiedlung) · Kulturlandschaft ǂKhomani (Gegenwart und historische Erinnerung)
- Gebiet
- Netzwerk verglichener archäologischer Kontexte, kein ethnisches Gebiet und kein nachgewiesener direkter Ursprung.
- Vorbehalt
- Die Punkte grenzen kein „San-Gebiet“ ab: Völker, Sprachen und Formen der Obhut sind vielfältig, und alte Kunst kann nicht pauschal zugeordnet werden.
Ein genauerer Blick
Lesezeit etwa 1 Min. · Abschnitte: 1. Vertiefender Lesetext und Quellen · kostenlos zugänglich. Dokumentierte redaktionelle Überprüfung: .
Eine Karte über heutige Grenzen hinweg
Die ǂKhomani-Landschaft entspricht dem südafrikanischen Teil des Kalahari-Gemsbok-Parks an der Grenze zu Namibia und Botswana. Die UNESCO unterscheidet diesen Welterbe-Umriss jedoch von einer ausgedehnteren sozialen Geografie: Familien zogen saisonal umher und pflegten Beziehungen zu Gemeinschaften im Süden Botswanas. Sie erkennt auch Siedlungen außerhalb des eingetragenen Gebiets an, die wichtige Erinnerungen für die Diaspora bewahren. Deshalb sollte jeder Punkt dieses Atlas als Zugang zu Routen und Beziehungen gelesen werden; die Verwaltungsgrenze des Parks bildet den gelebten Raum seiner Bewohner nicht vollständig ab.
- Kulturerbe · UNESCO · ǂKhomani Cultural LandscapeDokumentierter Abruf: .
Standort und Territorium
REGIONALER ANWENDUNGSBEREICH
Ungefähres Gebiet von San-Gemeinschaften und -Landschaften im südlichen Afrika; keine ethnische oder staatliche GrenzeUngefähres Gebiet von San-Gemeinschaften und -Landschaften im südlichen Afrika; keine ethnische oder staatliche Grenze. Die Spur markiert die ungefähre Mitte des Gebiets, keine Grenze und keinen exakten Punkt.TERRITORIALATLAS · REALE KARTOGRAFIE · WANDELNDE REICHWEITE
Atlas der San
Lebendige Landschaften, Sprachen und Erinnerungen des südlichen Afrikas
Das südliche Afrika bewahrt sehr alte Besiedlungen und Kunst, die jedoch nicht pauschal heutigen San-Identitäten zugeschrieben werden können.
WAS SICH VERÄNDERT · UrsprungIm südlichen Afrika entstehen archäologische Landschaften langer Dauer, ohne direkte Zuordnung zu späteren San-Identitäten.
- 01 · Maloti-DrakensbergKunst über lange ZeiträumeBemalte Felsüberhänge und kulturelle Autorität der San.
- 02 · TsodiloLang andauernde BesiedlungRituelle Landschaft mit Tausenden von Malereien in Botswana.
Die Punkte grenzen kein „San-Gebiet“ ab: Völker, Sprachen und Formen der Obhut sind vielfältig, und alte Kunst kann nicht pauschal zugeordnet werden.
Dokumentation aller Zeiträume
Die Karte ist interaktiv; die vollständige Chronologie lässt sich auch weiter unten lesen, ohne Bedienelemente zu aktivieren.
Spätpleistozän–Holozän · Archäologische Tiefe ohne automatische Zuordnung
Das südliche Afrika bewahrt sehr alte Besiedlungen und Kunst, die jedoch nicht pauschal heutigen San-Identitäten zugeschrieben werden können.
Ursprung · Im südlichen Afrika entstehen archäologische Landschaften langer Dauer, ohne direkte Zuordnung zu späteren San-Identitäten.
- Archäologische Landschaften des südlichen Afrikas · lange Dauer
Netzwerk verglichener archäologischer Kontexte, kein ethnisches Gebiet und kein nachgewiesener direkter Ursprung.
Umstritten
Spätholozän · Regionale Jäger-und-Sammler-Landschaften
Verschiedene Gemeinschaften erhalten Technologien und Landschaftswissen; die Kontinuität mit historischen Namen muss für jede Region einzeln belegt werden.
Ursprung · Der weite Umriss nimmt in regionalen Jäger-und-Sammler-Landschaften Gestalt an, die auf unterschiedliche Weise miteinander verbunden sind.
- Regionale Landschaften · Spätholozän
Landschaftlicher Umriss, keine politische Grenze.
Umstritten
Erstes–zweites Jahrtausend n. Chr. · Kontakte mit Hirten und Bauern
Austausch, Mobilität, Vermischung und Konflikte ordnen Gemeinschaften neu; es gab weder eine einfache Ersetzung noch eine einheitliche Reaktion der San.
Zersplitterung · Die Ankunft und Ausbreitung von Hirten und Bauern zersplittert Routen und eröffnet Zonen des Austauschs, der Vermischung und des Konflikts.
- Südliches Afrika in Kontakt · Erstes–zweites Jahrtausend n. Chr.
Zone vielfältiger Kontakte, bewusst nicht als Staat dargestellt.
Wahrscheinlich
17.–19. Jahrhundert · Koloniale Grenzen und Enteignung
Gewalt an den Grenzen, Zwangsarbeit und koloniale Expansion verkleinern und zersplittern zahlreiche Mobilitätslandschaften.
Schrumpfung · Koloniale Gewalt und Landaneignung verkleinern und zerreißen zahlreiche Mobilitätslandschaften der San.
- Dokumentierte San-Landschaften · 17.–19. Jahrhundert
Ungefähre Darstellung der Schrumpfung; die kolonialen Quellen stammen von außen und sind voreingenommen.
Wahrscheinlich
20. Jahrhundert · Staatsgrenzen und Vertreibungen
Einzäunungen, Reservate und internationale Grenzen trennen Gemeinschaften und Routen; moderne Staaten grenzen San-Identitäten nicht ab.
Zersplitterung · Einzäunungen, Reservate und Staatsgrenzen teilen den verbliebenen Raum in Gemeinschaften und unterbrochene Routen.
- Gemeinschaften der Kalahari · 20. Jahrhundert
Eine von mehreren Gemeinschaftslandschaften.
Wahrscheinlich - Südliche Gemeinschaften · 20. Jahrhundert
Durch Grenzen und Eigentumsverhältnisse zersplitterte Landschaften.
Wahrscheinlich
Gegenwart · Lebende Gemeinschaften und Landansprüche
San-Organisationen erhalten Sprachen und Kulturerbe und vertreten Ansprüche; jede heutige geometrische Darstellung erfordert Zustimmung und Quellen aus den Gemeinschaften.
Ausweitung · Aktuelle Ansprüche machen die ǂKhomani-Landschaft als dokumentierten Fall sichtbar, nicht als Ausdehnung aller San-Völker.
- Kulturlandschaft ǂKhomani · Gegenwart
Dokumentiertes Beispiel einer Landschaft und eines aktuellen Anspruchs, keine Karte aller San-Völker.
Dokumentiert
Dokumentierte Orte
- Maloti-Drakensberg · Kunst über lange Zeiträume
Bemalte Felsüberhänge und kulturelle Autorität der San.
- Tsodilo · Lang andauernde Besiedlung
Rituelle Landschaft mit Tausenden von Malereien in Botswana.
- Kulturlandschaft ǂKhomani · Gegenwart und historische Erinnerung
Wissen über die Kalahari und lebendige Landansprüche.
Routen und Kontakte
- dokumentierte historische Verbindung
- dokumentierte historische Verbindung
Die Punkte grenzen kein „San-Gebiet“ ab: Völker, Sprachen und Formen der Obhut sind vielfältig, und alte Kunst kann nicht pauschal zugeordnet werden.
Quellen und Referenzen
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