25 · SKARB · Tradycja narracyjnie związana z XIII wiekiem; obecny instrument i opieka mają własną chronologię
Sosso-Bala
Przestrzeń kulturowa Sosso-Bala
Balafon i jego opiekunowie są częścią żywej tradycji muzyki, pamięci i nauczania.
Dokumentacja muzeum · bezpłatna publiczna lektura bez rejestracji.
Wizualizacja redakcyjna · Zgodność kontekstowa
Oznaczona wizualizacja redakcyjna oparta na kartografii i źródłach karty; nie jest dokładną granicą historyczną.
Historia i kontekst
Balafon i przestrzeń opieki nad nim są żywymi symbolami pamięci i spójności Manding.
Ciągłość tkwi również w protokołach, przekazie i relacjach, nie tylko w fizycznym wieku instrumentu. Granica: UNESCO dokumentuje obecne dziedzictwo, nie poświadcza, że widoczne drewno jest nienaruszonym przedmiotem z XIII wieku.
Co wiemy i co interpretujemy
ORAL+VIVA. Balafon i przestrzeń opieki nad nim są żywymi symbolami pamięci i spójności Manding. Nie dowodzi: UNESCO dokumentuje obecne dziedzictwo, nie poświadcza, że widoczne drewno jest nienaruszonym przedmiotem z XIII wieku.
Dane katalogowe
- Data narracji
- Tradycja narracyjnie związana z XIII wiekiem; obecny instrument i opieka mają własną chronologię
- Miejsce
- Nyagassola, Gwinea
- Materiał
- żywe dziedzictwo i przedmiot pod opieką społeczności
- Kontekst
- Sanktuarium społeczności w Nyagassola; nie proponuje się przeniesienia. Opieka: rodzina Dökala/Kouyaté i społeczność Nyagassola zgodnie z lokalnymi zasadami; uznanie UNESCO.
- Odczytanie kuratorskie
- Udokumentowany fakt i jego interpretację przedstawiono osobno w bloku dowodów.
- Oś dossier
- art-music
- Zapis badawczy
- MANDE · EVI-11
- Zakres dokumentacji
- 1 źródło muzealne, dziedzictwa, korpusu pierwotnego lub badawcze dla tego przystanku.
WSPÓLNY TEMAT, RÓŻNE MOMENTY
Eksponaty połączone w czasie
Śledź temat w różnych kolekcjach. Wspólna etykieta umożliwia porównanie obiektów, ale nie dowodzi wpływu jednej kultury na drugą.
Kolejność opiera się na środku każdego przybliżonego przedziału dat; przedziały mogą się nakładać. Odstępy nie odzwierciedlają upływu czasu. Przesuwaj, przewijaj lub używaj strzałek. Gdy sekwencja ma fokus, użyj ← / →, Home lub End.
BIEŻĄCY EKSPONAT
Datowanie nie jest wystarczająco pewne, by umieścić obiekt na osi czasu. Pozostaje tutaj, oddzielnie od obiektów datowanych.
Tradycja narracyjnie związana z XIII wiekiem; obecny instrument i opieka mają własną chronologię
Sosso-Bala
Światy Mande
Narracyjny związek z XIII wiekiem nie datuje zachowanego instrumentu.
Bieżąca kartaInstrumentos musicales6 piezas fechadas

≈35 000–40 000 lat
Flet z Hohle Fels
Prehistoria
Przybliżony wiek katalogowy; redakcyjny punkt odniesienia 2026 służy tylko porządkowaniu, nie jest datowaniem kalibrowanym.
Zobacz kartę
Ok. 2600–2500 p.n.e.
Lira Królowej
Sumer
Przybliżone datowanie według karty.
Zobacz kartę
Główne użytkowanie ok. 800–500 p.n.e.
Galeria Muszli
Kultury przedinkaskie
Główny przedział użytkowania zespołu muszli.
Zobacz kartę
III–II wiek p.n.e.
Osiem głosów w jednej dłoni
Gojoseon
Przybliżone datowanie według karty.
Zobacz kartę
Zakopane około I w. p.n.e.–I w. n.e.
Trzydzieści dziewięć zakopanych dzwonów
Yayoi
Data zakopania zespołu, nie wykonania każdego dzwonu.
Zobacz kartę
XIX wiek
Kora z XIX wieku
Światy Mande
Stulecie zachowanego instrumentu, nie początek tradycji muzycznej.
Zobacz kartę
Również powiązane, bez porównywalnej daty (4)
Te obiekty nie są umieszczane po pozostałych: nieznana data nie oznacza, że są nowsze.
- Łuki muzyczneSan · Dokumentacja etnomuzykologiczna XX wieku
- Róg z NumancjiIberowie · W tej karcie nie opublikowano indywidualnego datowania
- Wyposażenie grobowe Daegok-riGojoseon · Od około V wieku p.n.e.
- Żywy m’bolonŚwiaty Mande · Teraźniejszość z pamięcią historyczną
Bliższe spojrzenie
Około 1 min czytania · Sekcje: 1. Dalsza lektura i źródła · bezpłatny dostęp. Odnotowana weryfikacja redakcyjna: .
Sprawować opiekę to także uczyć
W Nyagassola opieka należy do Balatigui, patriarchy rodziny Dökala. Dokumentacja UNESCO wyjaśnia, że tylko on może grać na Sosso-Bala w określonych okolicznościach, w tym w muzułmański Nowy Rok i na pogrzebach, oraz że uczy dzieci balafonu od siódmego roku życia. Ochrona zależy więc od relacji między autorytetem, kalendarzem i nauką. Odpływ ludności wiejskiej zmniejsza liczbę uczniów, a trudności materialne miejscowości komplikują ciągłość: ochrona instrumentu wymaga także podtrzymywania warunków, w których mogą kształcić się nowi muzycy.
- Dziedzictwo · UNESCO · Przestrzeń kulturowa Sosso-Bala, dokumentacja 00009Odnotowano dostęp: .
Źródła i odniesienia
Czy podobała Ci się ta karta eksponatu?
Twoja opinia pomoże nam ulepszyć muzeum. Możesz to zmienić kiedy tylko chcesz.
Ładowanie Twojej oceny…