25 · TESOURO · Tradição ligada narrativamente ao século XIII; instrumento e custódia atuais com cronologia própria
Sosso-Bala
Espaço cultural do Sosso-Bala
O balafon e os seus guardiães fazem parte de uma tradição viva de música, memória e ensino.
Documentação do museu · leitura pública e gratuita, sem registo.
Visualização editorial · Correspondência contextual
Visualização editorial declarada, baseada na cartografia e nas fontes da ficha; não é uma fronteira histórica exata.
História e contexto
O balafon e o seu espaço de custódia são símbolos vivos de memória e coesão mandingas.
A continuidade reside também nos protocolos, na transmissão e nas relações, não apenas na antiguidade física do instrumento. Limite: a UNESCO documenta o património atual, não certifica que a madeira visível seja um objeto intacto do século XIII.
O que sabemos e o que interpretamos
ORAL+VIVA. O balafon e o seu espaço de custódia são símbolos vivos de memória e coesão mandingas. Não demonstra: a UNESCO documenta o património atual, não certifica que a madeira visível seja um objeto intacto do século XIII.
Dados de catálogo
- Data narrativa
- Tradição ligada narrativamente ao século XIII; instrumento e custódia atuais com cronologia própria
- Local
- Nyagassola, Guiné
- Material
- património vivo e objeto sob custódia comunitária
- Contexto
- Santuário comunitário em Nyagassola; não se propõe deslocação. Custódia: família Dökala/Kouyaté e comunidade de Nyagassola, de acordo com as regras locais; reconhecimento UNESCO.
- Leitura curatorial
- O facto documentado e a sua interpretação aparecem separados no bloco de evidência.
- Eixo do dossiê
- arte e música
- Registo de investigação
- MANDE · EVI-11
- Cobertura documental
- 1 fonte de museu, património, corpus primário ou investigação para esta paragem.
UM TEMA COMUM, MOMENTOS DIFERENTES
Peças ligadas através do tempo
Segue um tema entre as coleções. Uma etiqueta comum permite comparar peças; não prova que uma cultura tenha influenciado outra.
A ordem utiliza o ponto médio de cada intervalo de datas aproximado; os intervalos podem sobrepor-se. O espaçamento não representa o tempo decorrido. Desliza, desloca-te ou utiliza as setas. Com a sequência focada, utiliza ← / →, Home ou End.
A PEÇA ATUAL
A sua data não está suficientemente estabelecida para a situar na sequência. Mantemo-la aqui, separada das peças datadas.
Tradição ligada narrativamente ao século XIII; instrumento e custódia atuais com cronologia própria
Sosso-Bala
Mundos mandé
A ligação narrativa ao século XIII não data o instrumento conservado.
Ficha atualInstrumentos musicales6 piezas fechadas

≈35.000–40.000 anos
Flauta de Hohle Fels
Pré-história
Idade aproximada do catálogo; referência editorial 2026 apenas para ordenar, não uma datação calibrada.
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cerca de 2600–2500 a. C.
Lira da Rainha
Suméria
Datação aproximada segundo a ficha.
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Uso principal c. 800–500 a.C.
A Galeria das Conchas
Culturas pré-incas
Intervalo principal de uso do conjunto de conchas.
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Séculos III–II a.C.
Oito vozes numa mão
Gojoseon
Datação aproximada segundo a ficha.
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Enterrados por volta dos séculos I a.C.–I d.C.
Trinta e nove sinos enterrados
Yayoi
Data do enterramento do conjunto; não do fabrico de cada sino.
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século XIX
Kora do século XIX
Mundos mandé
Século do instrumento conservado, não a origem da tradição musical.
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Também ligadas, sem uma data comparável (4)
Estas peças não são colocadas depois das outras: uma data desconhecida não significa que sejam mais recentes.
- Arcos musicaisSan · Documentação etnomusicológica do século XX
- Espólio funerário de Daegok-riGojoseon · desde cerca do século V a.C.
- M’bolon vivoMundos mandé · Presente com memória histórica
- Trompa de NumânciaIberos · Sem datação individual publicada nesta ficha
Um olhar mais próximo
Leitura de cerca de 1 min · Seções: 1. Leitura aprofundada e fontes · acesso gratuito. Revisão editorial registada: .
Guardar também significa ensinar
Em Nyagassola, a custódia cabe ao Balatigui, patriarca da família Dökala. O processo da UNESCO explica que só ele pode tocar o Sosso-Bala em determinadas ocasiões, entre elas o ano novo muçulmano e os funerais, e que ensina balafon a crianças a partir dos sete anos. A salvaguarda depende assim de uma relação entre autoridade, calendário e aprendizagem. O êxodo rural reduz o número de alunos, enquanto as dificuldades materiais da localidade complicam a continuidade: proteger o instrumento exige também sustentar as condições em que se podem formar novos músicos.
- Património · UNESCO · Cultural space of Sosso-Bala, processo 00009Consulta registada: .
Fontes e referências
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