美洲 · 活态文化传统 · 形成期根源 · 城邦
玛雅人
玛雅各族发展了城市、文字和历法,并与中美洲其他社会保持联系。
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为什么这扇门通向另一座博物馆
最早的玛雅社群成长于已经彼此相连的中部美洲。他们与具有奥尔梅克风格的社会交换物品和观念,并重新塑造共同的表现形式,但并非奥尔梅克人在族群、语言或政治上的直接延续。
当墨西哥湾沿岸奥尔梅克中心组织自身网络时,玛雅地区的地方进程把广场、历法、文字和王朝记忆转化为自身的权威形式。早期奥尔梅克与玛雅中心参与了玉石、黑曜石、图像和仪式实践的网络。后来,玛雅城市结成联盟、发动战争并建立贸易圈,却从未组成单一稳定的帝国。
目标博物馆涵盖的时期: 村落始于约公元前2500年 · 中心始于约公元前1000年
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- 何时
- 村落始于约公元前2500年 · 中心聚落始于约公元前1000年 · 美洲
- 何地
- 玛雅地区涵盖危地马拉、伯利兹、尤卡坦和墨西哥南部;形成期序章纳入墨西哥湾的奥尔梅克网络,但不将其混同为玛雅的一个阶段。
- 本馆藏汇集了什么
- 活态文化传统 · 形成期根源 · 城邦
最早的玛雅社群成长于已经彼此相连的中部美洲。他们与具有奥尔梅克风格的社会交换物品和观念,并重新塑造共同的表现形式,但并非奥尔梅克人在族群、语言或政治上的直接延续。
当墨西哥湾沿岸的奥尔梅克中心构建自己的网络时,玛雅地区的本地发展将广场、历法、文字和王朝记忆转化为各自的权威形式。
地点很重要
地域及其联系
玛雅地区涵盖危地马拉、伯利兹、尤卡坦和墨西哥南部;形成期序章纳入墨西哥湾的奥尔梅克网络,但不将其混同为玛雅的一个阶段。 二十四站先以圣洛伦索和拉文塔介绍中部美洲背景,随后走进玛雅城市、王朝与群体。
不断变化的历史
主要阶段
日期为近似值。历史分期有助于理解过去,但各地区的分期界限并不总是相同。
约公元前1800—1000年
中部美洲早期形成期
墨西哥湾与玛雅地区的村落在各自区域平行发展;地理接近和交流并不能证明直线的族群传承。
约公元前1400—400年
圣洛伦索与拉文塔
墨西哥湾的中心向中部美洲传播表现形式并拓展交流;它们不是早期玛雅国家,也不是唯一的“母文化”。
约公元前1000年—公元250年
玛雅前古典期
玛雅中心在多个地区营建广场、台基和大型建筑群;当时并不存在统一帝国。
公元250—600年
早期古典期
王朝和城邦通过联盟、战争与文字建立网络;蒂卡尔只是众多中心之一。
继续故事:4 etapas más
公元600—900年
晚期古典期
许多王廷所在城市达到很高的聚居密度,并通过联盟与战争相互竞争;文化的分布范围并不代表共享的主权。
约公元800—1000年
终末古典期
南部低地的许多王廷发生重组或人口流失,北部中心和乡村社群则继续存在。
约公元900—1524年
后古典期
奇琴伊察、玛雅潘和高地诸王国代表相继或平行的发展轨迹,而非玛雅帝国的复兴。
16世纪至今
征服、强制集中安置与延续至今的族群
殖民化改变了领土和权力结构,但玛雅族群与语言仍在延续;古典期之后的地图绝不应是一片空白。
日期之外
人们如何生活、如何看待世界
他们如何组织社会
玛雅低地并未构成一个统一帝国:蒂卡尔、卡拉克穆尔等城市的王朝通过婚姻、战争、俘虏以及与较小中心结盟来建立霸权。这些网络在古典期不断改变方向。
纪念碑从委托建造的王廷视角记录即位、周年纪念和胜利。对比敌对双方的铭文,有助于从精心筛选的王室记忆背后还原谈判与失败。
日常生活是什么样的
储存的水、灰泥表面、陶器和家庭空间支撑着远超宫殿范围的城市生活。保存状况的不均,使国王和仪式比农民、搬运者和工匠更容易被看见。
早期塞瓦尔社群把流动生活与定居结合在一起,而非瞬间从一种生活方式转向另一种。丛林、海岸、高原以及相隔甚远的时代之间,日常实践各有不同。
他们掌握哪些技艺
蒂卡尔的蓄水池将采石场和洼地转变为供水设施;其运行依靠坡度、密封表面和定期清理。工程技术与城市权力相互强化。
玛雅蓝通过加热,将有机染料稳定在纤维状黏土中。《德累斯顿抄本》展示了另一种复杂技术:在树皮纸上涂灰泥、折叠并绘画,用来整理天文周期。
他们信仰什么
圣巴托洛壁画以成熟的前古典期叙事,将植物、超自然存在和权威联系起来。其宇宙观解读源于图像比较,而非对殖民时期《波波尔·乌》文本的直接转译。
卡巴尔·肖克的放血仪式和球戏图像,展示身体如何通过痛苦、奉献和表演来产生合法性。并非所有仪式都遵循同一程序,或都以献祭告终。
他们与谁交往
彼此分离的城市沿陆路、河流和海岸路线交换材料、图像与知识。坡缕石的来源能帮助追踪部分流动,但仅凭它无法重建契约或具体路线。
奇琴伊察在早期后古典期将尤卡坦北部接入广泛网络,抄本与共同风格也显示出专业人员的流动。接触不等于由某个唯一首都实施的政治控制。
艺术、音乐与叙事方式
壁画、门楣和石碑原本色彩丰富,并与房间、门口和广场相互呼应。今天看到裸露石灰岩或孤立碎片,会改变它们原本设想的尺度和观看动线。
拉比纳尔·阿奇作为活态的社群作品,延续着声音、舞蹈、音乐、面具与服饰。如今的演出包含传承与变化,并非15世纪原封不动的记录。
人物与见证
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留存至今
其遗产与仍在进行的研究
玛雅传统延续于今天仍然活跃的社群、语言和习俗之中;其历史并不随部分古典期城市的废弃而终结。
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本窗口区分有证据支持的核心与其历史范围:危地马拉、伯利兹、尤卡坦和墨西哥南部的玛雅地区;形成期序章纳入墨西哥湾奥尔梅克网络,但不把它们混为玛雅的一个阶段。“玛雅人”这一名称概括了一条不断变化的历史轨迹,而非一个静止的人群或普遍适用的进步阶段。
目录数据
- 叙事年代
- 村落始于约公元前2500年 · 中心始于约公元前1000年
- 地点
- 玛雅地区涵盖危地马拉、伯利兹、尤卡坦和墨西哥南部;形成期序章纳入墨西哥湾的奥尔梅克网络,但不将其混同为玛雅的一个阶段。
- 实体类型
- 活态文化传统 · 形成期根源 · 城邦
- 范围
- 二十四站先以圣洛伦索和拉文塔介绍中部美洲背景,随后走进玛雅城市、王朝与群体。
- 关键创新
- 语素—音节象形文字
- 传承
- 玛雅传统延续于今天仍然活跃的社群、语言和习俗之中;其历史并不随部分古典期城市的废弃而终结。
仔细看看
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宏伟建筑并不总是始于王者肖像
塔巴斯科阿瓜达菲尼克斯一项2020年发表的研究结合激光雷达与发掘,识别出一座长约1400米的人工平台及九条堤道。建筑约定年为公元前1000至800年。团队提出共同体劳动发挥了重要作用,且不平等程度不如圣洛伦索明显。这是对证据的解释,并非无冲突社会的证明。比较表明,与奥尔梅克中心的联系和地方方案并存,不要求我们在奥尔梅克与玛雅之间画出简单的族群继承线。
位置和领土
区域范围
玛雅地区涵盖危地马拉、伯利兹、尤卡坦和墨西哥南部;形成期序章纳入墨西哥湾的奥尔梅克网络,但不将其混同为玛雅的一个阶段。墨西哥湾的奥尔梅克海岸与玛雅地区汇集于同一博物馆;接触不等于直线传承。足迹标示这一范围的大致中心,而非边界或精确位置。文化联系
来源与参考文献
- UNESCO · Tikal National Park
- UNESCO Intangible Heritage · Rabinal Achí dance drama tradition
- 哈佛皮博迪博物馆 · 科潘象形文字阶梯
- Nature · Monumental architecture at Aguada Fénix and the rise of Maya civilization, 2020
- UNESCO · Ancient Maya City and Protected Tropical Forests of Calakmul
- PNAS · Development of sedentary communities in the Maya lowlands: Coexisting mobile groups and public ceremonies at Ceibal
- USGS · First direct evidence of pre-Columbian sources of palygorskite for Maya Blue
- Science Advances · The earliest Maya calendar in the San Bartolo mural fragments
- British Museum · Yaxchilán Lintel 24
- UNESCO · Chichen-Itza
- INAH · 圣洛伦索特诺奇蒂特兰考古区
- The Met · Olmec Art
- 国家人类学博物馆 · 圣洛伦索2号巨型头像
- INAH · 圣洛伦索特诺奇蒂特兰
- Penn Museum · John F. Harris,科潘奠基者的铭文
- Penn Museum · 胡纳尔墓与玛格丽塔墓的发掘(1999)
- Penn Museum · 玛格丽塔墓,发掘进展(2000)
- Florida Museum · 玛格丽塔墓背景研究
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