그리스인

미노아와 미케네 중심지는 권력, 창고와 행정을 모았습니다. 훨씬 뒤 그리스 도시들은 서로 다른 정부를 가졌습니다. 아테네 민주정은 그중 하나로 정치 참여가 남성 시민에게 한정되었습니다. 알렉산드로스 이후 후계자들은 큰 왕국을 세웠고 일부 도시는 동맹으로 자율성을 추구했습니다. 전체 경로를 설명하는 단일 통치 형태는 없습니다.

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요리, 식량 저장, 실 잣기와 직조는 큰 궁전과 신전이 있는 곳에서도 필요한 일이었습니다. 고전기 그리스 이미지는 집안일, 샘 방문과 축제 참여를 보여 줍니다. 사회적 지위, 젠더와 장소가 삶을 규정했습니다. 아테네의 한 장면이 크레타, 스파르타나 헬레니즘 도시의 가족을 똑같이 설명하지는 않습니다.

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에게해 장인들은 토기, 돌과 금속을 다루었습니다. 미케네인은 요새와 배수 체계를 세웠고 서기관은 고대 그리스어를 나타내는 선형문자 B 점토판에 물품을 기록했습니다. 수세기 뒤 신전은 계획, 석조와 장식을 결합했습니다. 이러한 작품을 비교하면 기념비적 외관 너머 필요한 지식과 노동을 이해할 수 있습니다.

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미노아 크레타에서는 궁전, 동굴과 산봉우리에서 의례 활동이 있었습니다. 후대 그리스 세계에서 신전, 제단과 성소는 도시와 들판의 일부였습니다. 올림피아나 델포이 같은 곳의 축제는 서로 다른 공동체의 방문객을 모았습니다. 봉헌물로 요청과 감사를 알아볼 수 있습니다. 신과 영웅의 이야기는 이미지를 이해하게 하지만 각 장소의 역사를 대신하지는 않습니다.

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상품은 고전기 그리스 훨씬 전부터 에게해를 오갔습니다. 미케네 용기는 제작지에서 먼 곳에서도 발견됩니다. 후대에는 이탈리아, 시칠리아, 소아시아와 다른 해안의 그리스 정착지가 네트워크를 넓혔습니다. 현지 주민과의 만남에는 교류와 갈등이 함께 있었습니다. 그리스 토기 하나를 발견했다고 그곳이 그리스인의 지배를 받았다고 할 수는 없습니다.

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음악은 축제, 결혼식, 장례식과 연회에 함께했습니다. 악기 이미지, 비문과 일부 기보 조각으로 연구할 수 있습니다. 아테네의 연극 공연은 디오니소스 축제와 연결되었습니다. 비극과 희극은 모인 공동체 앞에 이야기와 문제를 제시했습니다. 헬레니즘 세계에서는 관객, 의뢰와 사람을 표현하는 방식도 바뀌었습니다.

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