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CULTURA · COMIDA, PRESENTES E HIERARQUIA

O banquete de Seutes II

O banquete de Seutes II segundo Xenofonte

Xenofonte descreve um banquete com presentes, comida e vinho em que também se negociavam favores.

Documentação do museu · leitura pública e gratuita, sem registo.

IMAGEM DOCUMENTAL CONTEXTUAL · CC BY 3.0 · RESOLUÇÃO NATIVA 800 × 1086 PX

Imagem contextual · Correspondência contextual

Ânfora-ríton de Panagyurishte, por volta de 300 a.C. Comparação material posterior, não baixela identificada do banquete de Seutes II narrado por volta de 400 a.C. A iconografia grega do vaso não identifica os seus utilizadores nem transforma o conjunto num retrato régio. Fotografia conservada na resolução nativa de 800 × 1086 px; pormenor limitado ao ampliar, sem inventar nem aumentar artificialmente a resolução.

Nikolay Genov / Николай Генов · CC BY 3.0

Fonte e proveniência ↗Termos de uso ↗
Ânfora-ríton de Panagyurishte, por volta de 300 a.C. Comparação material posterior, não baixela identificada do banquete de Seutes II narrado por volta de 400 a.C.
IMAGEM DOCUMENTAL CONTEXTUAL · CC BY 3.0 · RESOLUÇÃO NATIVA 800 × 1086 PX

Imagem contextual · Correspondência contextual

Ânfora-ríton de Panagyurishte, por volta de 300 a.C. Comparação material posterior, não baixela identificada do banquete de Seutes II narrado por volta de 400 a.C. A iconografia grega do vaso não identifica os seus utilizadores nem transforma o conjunto num retrato régio. Fotografia conservada na resolução nativa de 800 × 1086 px; pormenor limitado ao ampliar, sem inventar nem aumentar artificialmente a resolução.

Nikolay Genov / Николай Генов · CC BY 3.0

Fonte e proveniência ↗Termos de uso ↗

História e contexto

Xenofonte descreve mesas de três pés, pão, carne e cornos de vinho num banquete de Seutes II. Os convidados trazem presentes: a troca mostra quem espera um favor e quem o pode conceder. Não é uma refeição doméstica qualquer, mas uma cena de corte contada por um participante grego.

A hospitalidade partilha espaço com um problema muito material: o pagamento aos soldados. O luxo de uma mesa não elimina a tensão entre um governante e quem combateu por ele. Seutes II é uma personagem distinta de Seutes III, associado à cabeça de bronze e a Seutópolis.

O que sabemos e o que interpretamos

Relato antigo de Xenofonte, não transcrição neutra nem modelo da alimentação de toda a Trácia. A imagem da baixela contextualiza o gesto; não é atribuída ao banquete descrito.

Dados de catálogo

Data
Por volta de 400 a.C. · episódio da Anábase
Local
Corte de Seutes II · Trácia oriental; local exato não fixado

UM TEMA COMUM, MOMENTOS DIFERENTES

Peças ligadas através do tempo

Segue um tema entre as coleções. Uma etiqueta comum permite comparar peças; não prova que uma cultura tenha influenciado outra.

A ordem utiliza o ponto médio de cada intervalo de datas aproximado; os intervalos podem sobrepor-se. O espaçamento não representa o tempo decorrido. Desliza, desloca-te ou utiliza as setas. Com a sequência focada, utiliza ← / →, Home ou End.

A PEÇA ATUAL

A sua data não está suficientemente estabelecida para a situar na sequência. Mantemo-la aqui, separada das peças datadas.

Banquetes6 piezas fechadas

1 / 6No centro: A grande cratera grega de Vix

Um olhar mais próximo

Leitura de cerca de 1 min · Seções: 2. Leitura aprofundada e fontes · acesso gratuito. Revisão editorial registada: .

Um presente que cria obrigações

No episódio VII, 3, a distribuição e a apresentação de presentes situam cada convidado perante o rei e os restantes participantes. Xenofonte transforma também a sua própria falta de um presente luxuoso numa intervenção verbal. A anedota permite perguntar o que valia mais naquela situação: o metal entregue, os homens disponíveis ou a palavra capaz de os apresentar como uma aliança.

Ler quem conta a cena

O narrador tem interesses no acordo e precisa de explicar as suas decisões. A sua atenção aos presentes, à ordem dos comensais e às recompensas não é casual. A ficha conserva esse olhar situado: observar uma cerimónia de elite não autoriza a atribuir a mesma prática a todas as famílias nem a todos os séculos da história trácia.

Fontes e referências

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