역사서술 기록 · 헤카타이오스에서 아비에누스까지
49개의 고전 목소리
마흔아홉 시선, 어느 것도 중립적이지 않다
이베리아에 관한 글의 상당 부분은 이베리아 밖에서, 사건보다 훨씬 뒤에 쓰였다.
박물관 문서 · 무료 공개 읽기, 가입 불필요.
생성된 재구성 이미지 · 명시된 시각적 가설
재현임을 명시한 시각 자료. 원본의 사진이나 문헌 증거가 아니다.
역사와 맥락
기록은 마흔아홉 증언을 모은다. 그리스의 지리 정보, 포에니·로마 전쟁 이야기, 민족지, 무기·광업·용병의 묘사와 해안의 옛 모습을 되살린 기억이다. 헤카타이오스, 헤로도토스, 폴리비오스, 디오도로스, 스트라본, 리비우스, 플리니우스, 아피아노스와 아비에누스는 하나의 전통을 이루지 않으며 같은 시기에 쓰지도 않았다.
이들은 마흔아홉 개의 이베리아인 목소리가 아니다. 자신의 독자를 위해 낯설거나 유용하거나 모범적인 것을 고른 외부 저자들이다. 일부는 가까운 사건을 알았고, 다른 이들은 사라진 문헌을 모으거나 이전 사회에 로마의 범주를 투영했다.
이 자료군의 가장 놀라운 효과는 시간에 있다. 늦게 쓰인 한 문장이 훨씬 오래된 정보로 통하는 유일하게 남은 창일 수 있다. 그래서 가치가 크지만, 동시에 사실로 받아들이기 전에 전승 사슬을 복원해야 한다.
전시실은 원본 문서에 전체 목록을 보존한다. 각 증언에는 네 질문을 적용한다. 언제 썼는가, 정보는 어디서 왔는가, 실제로 무엇을 주장하는가, 고고학 없이 무엇을 입증할 수 없는가.
우리가 아는 것과 해석하는 것
기록에 근거한 사실: 제공된 자료군은 고대 대목 또는 단편 49개를 식별하고 본문 위치와 역사서술적 가치를 보존한다. 해석과 주의: 문학적 반복은 독립적 확인이 아니며, 외부 저자의 일반화를 모든 이베리아 공동체에 자동으로 적용해서는 안 된다.
카탈로그 데이터
- 서사 연대
- 기원전 VI세기부터 기원후 IV세기 사이의 저자와 전통
- 장소
- 그리스·로마 지중해 · 이베리아/히스파니아 이야기
- 재료
- 필사본, 단편과 비평판으로 전해진 문헌
- 맥락
- 49개 증언의 역사서술 기록 · 고고학적 대조 필수
- 분류
- 이베리아 소장품 또는 명시적인 해석 자료
- 시각 참고 자료
- 필사본, 비평판과 저자 출신 지도. 이베리아 목격자의 초상인 척해서는 안 됨
같은 주제, 다른 순간
시간을 가로질러 연결된 전시물
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현재 전시물
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기원전 VI세기부터 기원후 IV세기 사이의 저자와 전통
49개의 고전 목소리
이베리아인
저자와 전통의 기록이며, 연대가 정해진 한 유물이 아니다.
현재 해설문자35 piezas fechadas

기원전 약 3300–3100년
나카다 표찰
이집트
하나의 유물이 아닌 꼬리표와 바탕 재료 전체의 범위.
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약 기원전 3100–2900년
상아 판
이집트
판과 꼬리표 전체의 범위.
해설 보기
약 기원전 3100–2900년
젬데트나스르
수메르
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
약 기원전 3100–2900년
맥아와 보리 회계 기록
수메르
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
약 기원전 19세기
히타이트 이전
히타이트인
이전 시기 전체가 아닌 대표 문서의 연대입니다.
해설 보기
고바빌로니아 시대 · 기원전 약 1800년
Plimpton 322
수메르
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
기원전 약 1800년
수메르 왕명록
수메르
남아 있는 필사본의 연대이며, 열거된 재위 기간의 연대가 아니다.
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기원전 약 1750년
함무라비 비석
수메르
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
고바빌로니아 시대 필사본, CDLI에 따르면 기원전 약 1900–1600년
슈신에게 바치는 사랑 노래
수메르
남아 있는 고바빌로니아 시대 필사본의 연대이며, 노래가 생겨난 시점은 아니다.
해설 보기
기원전 약 1900–1600년 · 고바빌로니아 시대, CDLI에서 연대 귀속을 불확실하게 표시
점토판 Si.427
수메르
CDLI에서 연대 귀속을 불확실하게 표시.
해설 보기
기원전 ≈1700–1650년
파이스토스 원반
그리스인
기호에는 인정된 독법이 없다.
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기원전 약 1650년
니푸르의 수메르 홍수 이야기
수메르
항목에 따른 대략적인 연대.
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기원전 약 1700–1500년
선문자 A
그리스인
명문 유물의 맥락. 언어는 확실히 해독되지 않았다.
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주로 기원전 17–13세기
보아즈쾨이 기록보관소
히타이트인
모든 점토판의 단일 연대가 아닌 기록의 주요 시기입니다.
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기원전 약 1375년
선문자 B
그리스인
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
약 기원전 1300년
윌루사의 알락산두
히타이트인
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
약 기원전 1259년, 람세스 2세 재위 21년
이집트와의 조약
히타이트인
두 왕국 관계의 시작이 아닌 조약과 사본의 연대입니다.
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기원전 약 11~10세기
아히람의 목소리
페니키아
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
기원전 7세기
홍수 점토판
수메르
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
기원전 약 700–500년
바빌로니아 세계지도
수메르
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
기원전 약 510년
우니는 아스타르테이기도 했다
에트루리아인과 로마
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
기원전 509~493년경
여성과 아이들의 배급
페르시아
문서고와 문서의 기간.
해설 보기
기원전 5세기 · 문헌에서 연대가 논의됨
에제로보 반지
트라키아인
기원전 5세기로 보는 연대는 논쟁 중입니다.
해설 보기
유형은 기원전 6세기 말부터 도입, 이 유물은 기원전 4세기
금빛 궁수
페르시아
해당 유물의 세기이며 유형의 더 이른 도입 시점은 아니다.
해설 보기
기원전 4세기
피스티로스 명문
트라키아인
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
현존 사본은 기원전 약 340~320년. 이전 문헌에 대한 주석.
데르베니 파피루스
트라키아인
현존 사본의 연대이며, 주석 대상 문헌은 더 이릅니다.
해설 보기
기원전 4–3세기
납판 편지
이베리아인
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
기원전 I세기 첫 3분의 1
이룰레기 손
이베리아인
기원전 I세기 첫 3분의 1. 유물이 입구 옆에서 발견된 파괴 주거의 연대다.
해설 보기
≈기원전 25–23년
카리시우스의 데나리우스
이베리아인
항목에 따른 대략적인 연대.
해설 보기
기원전 I세기–기원후 I세기
베타툰 제단
이베리아인
기원 전후를 가로지르는 구간이며 0년은 없다.
해설 보기
서기 292년
292년의 날짜
마야인
장기력으로 새긴 날짜를 서기로 환산함.
해설 보기
남아 있는 사본: 후고전기, 아마도 13–14세기; 지식은 더 오래됨
코덱스의 금성
마야인
남아 있는 사본의 추정 연대이며 그 지식이 생긴 시기가 아니다.
해설 보기
1375년 이후, 1380년 11월 이전
카탈루냐 지도집
만데 세계
문헌상의 범위는 1375년 이후, 1380년 11월 이전이며 정확한 제작 연도는 아닙니다.
해설 보기
1922년 4월 28일
바뭄 문서
반투어권 세계
4월 28일자로 된 문서의 연도.
해설 보기
2022년 4~5월 채택, 2025년 공개 포털
열한 개 조항
바트와 / 트와
결정 채택 연도. 2025년 포털 공개는 그 이후다.
해설 보기
관련 있지만 비교 가능한 연대가 없음 (8)
이 전시물은 다른 것보다 뒤에 배치된 것이 아닙니다. 연대가 불명확하다고 더 최근의 것이라는 뜻은 아닙니다.
- 갑골고대 중국 · 기원전 약 1200년부터
- 공백이 남은 문자가라만테스인 · 다양한 연대
- 믿음을 번역하기반투어권 세계 · 16–18세기
- 외부의 목소리가라만테스인 · 기원전 5세기–고대 후기
- 인도양의 키스와힐리반투어권 세계 · 기원후 제1천년기부터; 중세와 근대의 큰 발전
- 잘목시스트라키아인 · 헤로도토스의 기록, 기원전 5세기. 신의 생애 연대가 아닙니다.
- 전사의 대가산족 · 19세기~오늘날의 디지털 판본
- 키루스는 바빌론의 왕으로 말한다페르시아 · 기원전 539년 바빌론 정복 이후
자세히 살펴보기
약 1분 분량 · 섹션: 1. 심화 읽기와 출처 · 무료 이용. 편집 검토 기록: .
육천 년의 법: 저자가 다른 이들의 주장이라고 전한 것
스트라본은 투르데타니족에게 역사, 시와 운문 법이 있었고 그들이 이를 육천 년 전까지 거슬러 올라간다고 했다고 전한다. 본문 자체는 그 수치를 다른 이의 주장으로 제시한다. Loeb 판본은 일부 학자가 육천 행의 분량으로 읽자고 제안했다고 주석을 단다. 논의 없이 사용할 수 있는 고고학적 연대가 아니다. 같은 장에서 그는 반도의 언어와 문자를 구분한다. 비판적 독해는 문헌이 보존하는 것, 전승된 방식, 명문 및 발굴 맥락과 대조할 수 있는 것이라는 세 층위를 나눈다.
출처와 참고문헌
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