Yayoi

Yoshinogari erotti asuin-, seremonia-, tuotanto- ja hautausalueet vallihaudoilla ja paaluaidoilla. Vyöhykkeisyys osoittaa valtaa, mutta asutuksen kutsuminen «valtakunnaksi» on puiston tulkinta, ei piirtokirjoituksesta löytynyt arvonimi.

Wei zhi kuvaa lukuisia Wan maita ja Himikoa levottomuuksien jälkeen valituksi hallitsijaksi. Teksti todistaa diplomatiasta ja hierarkiasta 200-luvulla, mutta ei paikanna Yamataita yksiselitteisesti.

• Yoshinogari Historical Park · The History of Yoshinogari
• National Diet Library · Treatise on the people of Wa in the chronicle of Wei
• National Museum of Japanese History · What is Yayoi Culture?

Suurin osa maataloustyökaluista oli puuta: kuokkia, lapioita ja haravia valmistettiin kivi- tai rautaterillä. Torossa on säilynyt tätä katoavaa infrastruktuuria, joka yleensä häviää muilta kohteilta.

Pellava- ja silkkitekstiilit, keitto- ja säilytysastiat, kaivot ja liedet laajentavat kuvaa elämästä soturien ja pappien ulkopuolelle. Alueelliset erot estävät yhden tuhat vuotta pätevän «Yayoi-asun» suunnittelemisen.

• University Museum, University of Tokyo · Yayoi pottery of the Kanto Region
• Shizuoka City · Prehistory and the Toro Site
• Yoshinogari Historical Park · Moat-Encircled Village Zone

Riisipelto on maisemateknologiaa: siinä yhdistyvät vesirakentaminen, siemenet, kalenteri ja yhteistyö. Sen siirtäminen niemimaalta vaati lajikkeiden ja käytäntöjen sovittamista paikalliseen maaperään ja ilmastoon.

Pronssilla ja raudalla oli erilaiset kehityskulut. Pronssi muuttui monumentaaliseksi ja rituaaliseksi dōtakuissa, kun taas niukka rauta paransi teriä; kivi ja puu jatkoivat työtään molempien rinnalla.

• National Museum of Japanese History · When did the Yayoi period begin?
• National Museum of Japanese History · What is Yayoi Culture?
• National Museum of Japanese History · Bronze and iron production in Yayoi Kinki

Ohutseinäiset dōtakut kehittyivät soivista kelloista visuaalisiksi näyttöesineiksi. Kolmenkymmenenyhdeksän hautaaminen yhdessä Kamo Iwakurassa oli tarkoituksellinen teko, vaikka emme tiedä, päättikö, suojasiko vai siirsikö se valtaa.

Himikoa kuvataan kiinalaisella ilmauksella, joka liittyy hengellisiin käytäntöihin. Sen kääntäminen vain «šamaaniksi» voi peittää Wein näkökulman sekä rituaalin, diplomatian ja hallinnon yhdistelmän.

• Shimane Official Travel Guide · Kamo Iwakura Ruins
• Shimane Museum of Ancient Izumo · Bronze bells from Kamo-Iwakura
• National Diet Library · Treatise on the people of Wa in the chronicle of Wei

Riisi, metalli, peilit, helmet ja ihmiset kulkivat Koreansalmen ja sisämeren kautta. Yhteiset dōtakumuotit ja tuontikeramiikka yhdistävät yhteisöjä ilman, että kaiken vaihdon johtamiseen tarvittiin keskusvaltaa.

Vuosien 238–239 lähetystö muutti esineet diplomatiaksi: Wei antoi Himikolle arvonimiä, tekstiilejä ja peilejä. Kirjallinen luettelo dokumentoi kerrotun lahjan, mutta ei mahdollista saapuneiden yksittäisten esineiden tunnistamista nykyään.

• Shimane Museum of Ancient Izumo · Bronze bells from Kamo-Iwakura
• Kyushu National Museum · Hirabaru objects
• National Diet Library · Treatise on the people of Wa in the chronicle of Wei

Punertava keramiikka, peilit, dōtakut ja maalatut astiat rakensivat alueellisia kuvastoja. Karako-Kagissa rakennuksia kuvaavat katkelmat kertovat, miten yhteisö hahmotti arkkitehtuurinsa.

Varhaiset dōtakut saattoivat soida kielen avulla, mutta monet myöhemmät kasvoivat ja ohentuivat painottaen näkyvyyttä. Niiden kutsuminen kelloiksi ei takaa, että Kamo Iwakuran kaikkia kolmeakymmentäyhdeksää olisi soitettu.

• University Museum, University of Tokyo · Yayoi pottery of the Kanto Region
• Shimane Museum of Ancient Izumo · Bronze bells from Kamo-Iwakura
• Tawaramoto Town · Karako-Kagi Site