25 · TREASURE · Tradición vinculada narrativamente al siglo XIII; instrumento y custodia actuales de cronología propia
Sosso-Bala
Espacio cultural del Sosso-Bala
El balafón y quienes lo custodian forman parte de una tradición viva de música, memoria y enseñanza.
Documentación del museo · lectura pública y gratuita, sin registro.
Visualización editorial · Correspondencia contextual
Visualización editorial declarada, basada en la cartografía y las fuentes de la ficha; no es una frontera histórica exacta.
Historia y contexto
El balafón y su espacio de custodia son símbolos vivos de memoria y cohesión manding.
La continuidad reside también en protocolos, transmisión y relaciones, no sólo en la antigüedad física del instrumento. Límite: UNESCO documenta el patrimonio actual, no certifica que la madera visible sea un objeto intacto del siglo XIII.
Qué sabemos y qué interpretamos
ORAL+VIVA. El balafón y su espacio de custodia son símbolos vivos de memoria y cohesión manding. No demuestra: UNESCO documenta el patrimonio actual, no certifica que la madera visible sea un objeto intacto del siglo XIII.
Datos de catálogo
- Fecha narrativa
- Tradición vinculada narrativamente al siglo XIII; instrumento y custodia actuales de cronología propia
- Lugar
- Nyagassola, Guinea
- Material
- patrimonio vivo y objeto bajo custodia comunitaria
- Contexto
- Santuario comunitario en Nyagassola; no se propone desplazamiento. Custodia: Familia Dökala/Kouyaté y comunidad de Nyagassola conforme a las reglas locales; reconocimiento UNESCO.
- Lectura curatorial
- El hecho documentado y su interpretación aparecen separados en el bloque de evidencia.
- Eje del dosier
- art-music
- Registro de investigación
- MANDE · EVI-11
- Cobertura documental
- 1 fuentes de museo, patrimonio, corpus primario o investigación para esta parada.
UN MISMO TEMA, DISTINTOS MOMENTOS
Piezas conectadas en el tiempo
Sigue un tema entre las colecciones. Compartir una etiqueta permite comparar piezas; no demuestra que una cultura influyera en otra.
El orden usa el punto medio de cada fecha aproximada; los intervalos pueden solaparse. La separación no representa el tiempo transcurrido. Desliza, desplázate o usa las flechas. Con la secuencia enfocada, usa ← / →, Inicio o Fin.
LA PIEZA ACTUAL
Su fecha no permite situarla con suficiente seguridad en la secuencia. La mantenemos aquí, separada de las piezas fechadas.
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Sosso-Bala
Mundos mandé
El vínculo narrativo con el XIII no fecha el instrumento conservado.
Ficha actualInstrumentos musicales6 piezas fechadas
≈35.000–40.000 años
Flauta de Hohle Fels
Prehistoria
Edad aproximada del catálogo; referencia editorial 2026 solo para ordenar, no datación calibrada.
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ca. 2600–2500 a. C.
Lira de la Reina
Sumeria
Datación aproximada según la ficha.
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Uso principal c. 800–500 a. C.
La Galería de las Caracolas
Culturas preincas
Intervalo principal de uso del conjunto de caracolas.
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Siglos III–II a. C.
Ocho voces en una mano
Gojoseon
Datación aproximada según la ficha.
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Enterradas hacia los siglos I a. C.–I d. C.
Treinta y nueve campanas enterradas
Yayoi
Fecha del enterramiento del conjunto; no fabricación de cada campana.
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siglo XIX
Kora del XIX
Mundos mandé
Siglo del instrumento conservado, no origen de la tradición musical.
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También conectadas, sin una fecha comparable (4)
Estas piezas no se sitúan después de las demás: una fecha desconocida no significa que sean más recientes.
- Ajuar de Daegok-riGojoseon · desde ca. siglo V a. C.
- Arcos musicalesSan · Documentación etnomusicológica del siglo XX
- M’bolon vivoMundos mandé · Presente con memoria histórica
- Trompa de NumanciaÍberos · Sin datación individual publicada en esta ficha
Una mirada más de cerca
Lectura de unos 1 min · 1 apartado. Lectura ampliada y fuentes · acceso gratuito. Revisión editorial registrada: .
Custodiar también significa enseñar
En Nyagassola, la custodia corresponde al Balatigui, patriarca de la familia Dökala. El expediente de UNESCO explica que solo él puede tocar el Sosso-Bala en determinadas ocasiones, entre ellas el año nuevo musulmán y los funerales, y que enseña el balafón a niños desde los siete años. La salvaguardia depende así de una relación entre autoridad, calendario y aprendizaje. El éxodo rural reduce el alumnado, mientras las dificultades materiales de la localidad complican la continuidad: proteger el instrumento exige también sostener las condiciones en que pueden formarse nuevos músicos.
- Patrimonio · UNESCO · Cultural space of Sosso-Bala, expediente 00009Consulta registrada: .
Fuentes y referencias
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